卷十二
段四 安土宗論
5月中旬左右，淨土宗一位名叫靈譽的長老自關東來到安土城與人談論佛法，法華宗的建部紹智與大脇傳介不請自來，想與靈譽展開問答。
對此，靈譽長老回答：「就算回答你們這些年輕人，你們也無法理解，若是你們信仰的法華宗和尚來問的話，我倒是可以回答你們。」於是原定舉行7日的論法講座延長為11日，同時派遣使者到法華宗促成此事。
接待使者後，法華宗決定與淨土宗辯論佛法，於是長命寺的日光、常光院、九音院、妙顯寺的大藏坊、堺地油鋪常由之弟–妙國寺的普傳等大僧南下安土城，法華寺僧侶信眾與平民百姓也一起聚集到安土城。
這件事也傳到了信長公的耳裡。當時在信長公近前伺候的人當中多是法華宗門徒，因此信長公下令調停，希望事情能和平收場。菅屋長賴、矢部家定、堀秀政、長谷川秀一為使者，向雙方傳達調停之意。淨土宗回復定會遵從上意，但法華宗強硬不從，調停失敗。
既然辯論佛法已無可避免，信長公稱：「那麼就由我們派遣裁判，讓人將經過記錄下來。」便邀請五大名寺也一致公認為見多識廣、家住日野的景秀鐵叟長老為裁判，碰巧來到安土城的因果居士也成為裁判。
於是佛法辯論在安土城下町近郊的淨土宗淨嚴院的大殿舉行，織田信澄、菅屋長賴、矢部家定、堀秀政、長谷川秀一五人被指派負責寺中警備。法華宗方面的長命寺日光、常光院、九音院、油鋪常由之弟–妙國寺普傳穿著莊嚴的法衣出席，妙顯寺的大藏坊擔任記錄者，帶著八卷妙法蓮華經與筆墨紙硯。另一方面，關東的靈譽長老、安土田中的貞安長老也帶著文具，穿著簡樸的墨衣出現，佛法辯論就此開始。
靈譽長老稱：「現如今事情變成這樣，是因我所致。」於是打算自己問出第一個問題，但被貞安長老搶先，雙方的問答書記錄也從此處開始。以下是問答的內容：
貞安：「法華八卷中有念佛嗎？」
法華方：「有的。」
貞安：「既然有念佛，那麼法華宗為什麼說念佛者會墮入無間地獄呢？」
法華方：「法華宗的阿彌陀佛與淨土宗的阿彌陀佛是同一個佛呢，還是不同？」
貞安：「阿彌陀佛出現在每本佛經裡，是同一個佛。」
法華方：「那麼為何淨土宗會說要捨棄法華宗的阿彌陀佛呢？」
貞安：「我們並沒有說要捨棄阿彌陀佛，而是說在念佛時要捨棄念佛以外的事。」
法華方：「你們的經文裡可有在念佛時要捨棄法華經的內容？」
貞安：「有的。因為淨土經更容易為人了解，因此以淨土經解說佛法，可以方便眾人理解，淨土經上也寫著要大眾一心念誦阿彌陀佛。」
法華方：「我們以法華宗的無量義經說法超過40多年，至今還不敢稱無量義經方便眾人理解。」
貞安：「就是因為你們說法超過40多年還達不到讓眾人理解，我們才說可以捨棄之前的經文。那麼你會捨棄方座第四中的『妙』字嗎，還是不會？」
法華方：「你說什麼？我們超過40多年的說法裡哪裡有關於『妙』的內容？」
貞安：「法華經裡有『妙』，你不知道嗎？」
法華方不知如何回答，於是閉口不言。
貞安：「你會捨棄『妙』字嗎，還是不會？」
法華方還是沉默無語。
此時裁判與在場眾人盡皆發笑，剝下法華方的袈裟。
天正七年己卯年5月27日辰時，佛法辯論結束，靈譽長老展開扇子舞了一曲。另一方面，答不出『妙』字的長命寺日光被打砸了一番，八卷妙法蓮華經也被參觀民眾撕得粉碎後丟棄，聚集而來的法華宗信眾逃向四方，在各路口與渡口都被追擊，還有人被逮捕。
如同事前所指示的，這場佛法辯論的過程被記錄成文書提交給信長公，於是信長公立即在當天午時越過城區來到淨嚴寺。信長公召來法華宗與淨土宗雙方，首先賜下扇子給靈譽長老，接著也賞下團扇給貞安長老，宣布淨土宗得到此次佛法辯論的勝利。另外，擔任裁判的景秀長老也得到早年由堺地獻上的蘇東坡名杖。
之後信長公召來大脇傳介，訓諭道：「你本是個粗鄙的賣鹽人，又不是掌管一國一郡的官員，此次靈譽長老投宿你家，你不但不支持長老，被人挑唆就挑戰辯論，造成京都與安土內外騷亂，全是你的錯。」之後便將大脇斬首。
接著信長公召喚普傳，因為近衛前久大人在閒聊中經常談到普傳的事。原來普傳自九州而來，去年秋天開始待在京都。不論是哪部經典的某一段是什麼內容，普傳都能信手捻來，人們皆稱讚其博學。普傳沒有宗門派別，但時常提及「雖然我兼學了八個宗門，覺得法華宗不錯。」然而被信長公詢問宗門時，普傳回答：「哪一宗都能算我的宗門吧。」
另外，近衛大人提到普傳的行動時說：「有時穿著繡著紅梅的小袖，有時穿著薄繪的衣裳，等衣服穿到破破爛爛時，便以結緣為名，將衣服送給他人。」此事乍聽之下十分動人，但仔細深入了解後得知小袖其實是借來的，而且還是破損的減價小袖。
普傳行徑的目的逐漸明朗。原來法華宗門徒認為若是博聞多識的普傳也被法華宗的佛法吸引，拜入法華宗門下的話，有助於法華宗繁盛，便找普傳幫忙，普傳也收下許多賄賂，答應成為日蓮黨。人至老年，竟演出這樣一場戲，實在是馬齒徒增。
信長公責備普傳道：「你與法華宗立下約定，若是佛法辯論得勝，法華宗將保證你一生生活無虞，於是你接下法華宗的招攬，沒有事先申請便擅自來到安土城，與平日言行大不相同。而且你沒有自己上場辯論，反倒交由他人負責，打的就是只有法華方佔上風時，自己再出場即可的算盤，其心可誅。」最後也把普傳斬首。
接著信長公又對剩下的法華僧侶說：「武士們日日執行軍務，辛勞不斷，你們寺廟僧侶盡享安穩日子，奢華度日，不做學問，最終連一個『妙』也無法解釋。不過法華宗門徒個個舌燦蓮花，今後決不會提及辯論佛法失敗的事吧。那麼做為本日失敗的證據，你們幾個自行選擇，要麼改變宗門，變成淨土宗的弟子，要麼提出文書，寫明今後決不誹謗其他宗派。」
法華僧侶別無他法，對信長公提出了誓約書，內容如下：
誓約書
一、本次在江州淨嚴院與淨土宗辯論佛法，法華宗失敗，京都和尚普傳與鹽鋪傳介被斬首。
一、在此起誓今後決不非難其他宗派。
一、感謝信長公對法華宗寬大處置，不勝感激。我們這些法華僧侶將暫時離開宗門，取得許可後再重任前職。
天正七年5月27日 法華宗
如此，法華宗自己將此次的佛法辯論失敗記錄在紙面上，世世代代，眾人皆知，據傳許多法華僧認為明明另有其他詞彙可用，直言失敗實為一大失策，此事又變成世人的笑話。
另外，建部紹智逃到堺港口，最後被追捕到案。由於本次的騷動便是建部與大脇傳介所引起，建部也與大脇一樣被處以斬首。
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翻譯文本
原文：
太田牛一：《信長公記》，收錄於《史籍集覧. 19》，p. 162-165；pdf 141-142/417
東京：近藤出版部，1901
參照：
#信長公記
#Shinchoko-ki (Nobunagako-ki)
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